我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在
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' R1 M$ [8 H6 V我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因# [; r; j2 o2 X5 J+ I. S* T
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为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么. Q+ T5 J$ S2 m' p& R# B. V
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的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候7 g3 D4 A1 i4 Q
1 _( x' Z4 M2 ^* ~) C! n摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗( n1 a0 U9 {9 a6 L( b5 y
2 {) F" U8 k4 t" o( a教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然# |$ l. ]. R0 `- O5 `+ h2 V
2 Q! |- \/ F0 ?' ]; Y中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确* W$ M5 g3 v3 U5 U' d, H
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，: E& ^% R" p1 D0 ]! p, i
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪5 I$ e: W; E* f2 \) y2 l% M
4 z* X. i3 N4 \4 S; D5 X4 C& j2 |2 p+ T伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，$ p ?6 z8 U% X, h L+ U9 m
$ A6 r) ]2 F0 B3 S v只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这
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个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不
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伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和0 ` f% n1 @& |# x
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地; W% T$ T% d4 `5 n# L: A
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大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道
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’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬* G: @) ?3 H7 \+ }% B: z2 }3 _
& j6 k/ G% J* q: a8 X% p: Q四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是+ Z/ r: t. \! |+ r2 t3 p/ @& k
* B; j3 |/ K, P4 {, }$ I. c4 Y自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大0 d4 F5 ]7 \$ P* O
, U' P- v! O# }的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！$ C* Y+ f0 }1 C" f
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，2 w% H0 a" G9 Z9 G6 d" E9 e- b
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这
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伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和4 `: F% @ K2 Z2 }6 d
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自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大
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